哥林多前書第一章

哥林多前書第一章　共 437 節經文羅馬書第十六章　　哥林多後書第一章　其他經文

奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；
又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，
正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，
以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。
基督是分開的嗎﹖保羅為你們釘了十字架嗎﹖你們是奉保羅的名受了洗嗎﹖
我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；
免得有人說，你們是奉我的名受洗。
我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
智慧人在那裡﹖文士在那裡﹖這世上的辯士在那裡﹖神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎﹖
世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。
因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

哥林多前書第二章

弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。
因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。
我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）
然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
誰曾知道主的心去教導他呢﹖但我們是有基督的心了。

哥林多前書第三章

弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎﹖
有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎﹖
亞波羅算什麼﹖保羅算什麼﹖無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。
栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，
各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎﹖
若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。
因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；
又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。
所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。
或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；
並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

哥林多前書第四章

人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。
所求於管家的，是要他有忠心。
我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
使你與人不同的是誰呢﹖你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢﹖
你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。
我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。
直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，
並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
所以，我求你們效法我。
因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛，有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。
有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；
然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。
因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。
你們願意怎麼樣呢﹖是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢﹖還是要我存慈愛溫柔的心呢﹖

哥林多前書第五章

風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。
就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，
要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎﹖
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。
但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
因為審判教外的人與我何干﹖教內的人豈不是你們審判的嗎﹖
至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

哥林多前書第六章

你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢﹖
豈不知聖徒要審判世界嗎﹖若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎﹖
豈不知我們要審判天使嗎﹖何況今生的事呢﹖
既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎﹖
我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎﹖
你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢﹖為什麼不情願吃虧呢﹖
你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎﹖不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。
你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。
食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。
並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
豈不知你們的身子是基督的肢體嗎﹖我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎﹖斷乎不可！
豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎﹖因為主說﹕二人要成為一體。
但與主聯合的，便是與主成為一靈。
你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎﹖這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；
因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

哥林多前書第七章

論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，
若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
我對其餘的人說，不是主說，：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢﹖你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢﹖
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。
各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。
你是作奴隸蒙召的嗎﹖不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。
因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。
你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。
論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。
丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。
然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

哥林多前書第八章

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。
若有人愛神，這人乃是神所知道的。
論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。
雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；
然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。
但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。
其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎﹖
因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。
你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

哥林多前書第九章

我不是自由的嗎﹖我不是使徒嗎﹖我不是見過我們的主耶穌嗎﹖你們不是我在主裡面所作之工嗎﹖
假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
我對那盤問我的人就是這樣分訴：
難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎﹖
難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎﹖
獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎﹖
有誰當兵自備糧餉呢﹖有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢﹖有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢﹖
我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎﹖
就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎﹖
不全是為我們說的嗎﹖分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎﹖
若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢﹖然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎﹖伺候祭壇的就分領壇上的物嗎﹖
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
既是這樣，我的賞賜是什麼呢﹖就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人﹖你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

哥林多前書第十章

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，
都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；
並且都吃了一樣的靈食，
也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。
這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；
也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。
我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；
也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。
你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。
我好像對明白人說的，你們要審察我的話。
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎﹖我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎﹖
我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎﹖
我是怎麼說呢﹖豈是說祭偶像之物算得什麼呢﹖或說偶像算得什麼呢﹖
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。
你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
我們可惹主的憤恨嗎﹖我們比他還有能力嗎﹖
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，
因為地和其中所充滿的都屬乎主。
倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢﹖
我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢﹖
所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。
不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

哥林多前書第十一章

你們該效法我，像我效法基督一樣。
我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。
我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。
因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。
你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎﹖
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎﹖
但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。
若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。
我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。
在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
你們要吃喝，難道沒有家嗎﹖還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢﹖我向你們可怎麼說呢﹖可因此稱讚你們嗎﹖我不稱讚！
我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
我們若是先分辨自己，就不至於受審。
我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。
若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

哥林多前書第十二章

弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。
所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
職事也有分別，主卻是一位。
功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。
設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。
若全身是眼，從那裡聽聲呢﹖若全身是耳，從那裡聞味呢﹖
但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
若都是一個肢體，身子在那裡呢﹖
但如今肢體是多的，身子卻是一個。
眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。
不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
豈都是使徒嗎﹖豈都是先知嗎﹖豈都是教師嗎﹖豈都是行異能的嗎﹖
豈都是得恩賜醫病的嗎﹖豈都是說方言的嗎﹖豈都是翻方言的嗎﹖
你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

哥林多前書第十三章

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

哥林多前書第十四章

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）
那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢﹖
就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢﹖
若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢﹖
你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢﹖這就是向空說話了。
世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
所以那說方言的，就當求著能翻出來。
我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
這卻怎麼樣呢﹖我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢﹖
你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。
律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。
這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎﹖
若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，
他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。
弟兄們，這卻怎麼樣呢﹖你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。
若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。
至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。
若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
先知的靈原是順服先知的；
因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。
他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
神的道理豈是從你們出來嗎﹖豈是單臨到你們嗎﹖
若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
若有不知道的，就由他不知道吧！
所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
凡事都要規規矩矩的按著次序行。

哥林多前書第十五章

弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，
末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。
然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢﹖
若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。
因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。
因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。
儘末了所毀滅的仇敵，就是死。
因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢﹖若死人總不復活，因何為他們受洗呢﹖
我們又因何時刻冒險呢﹖
弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。
我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢﹖若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。
或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢﹖
無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。
有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。
日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
死阿！你得勝的權勢在那裡﹖死阿！你的毒鉤在那裡﹖
死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

哥林多前書第十六章

論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
若我也該去，他們可以和我同去。
我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，
或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裡去，你們就可以給我送行。
我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。
但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力作主的工，像我一樣。
所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
凡你們所作的都要憑愛心而作。
弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。
我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。
他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。
眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
我─保羅親筆問安。
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

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